Los Orígenes del Ser Humano!

Sumer, o la ‘tierra de los reyes civilizados’, fue un imperio que se desarrolló en Mesopotamia, actual Irak, ‘alrededor’ del año 4500 a.C.

Sello de Adda y Ea o Enki
Detalle del ‘Sello de Adda’. Las figuras pueden ser identificados como dioses por sus sombreros puntiagudos. La figura con corrientes de agua y peces fluyendo de sus hombros es Ea (versión acadia de Enki), dios de las aguas subterráneas y la sabiduría. Museo Británico. (Public Domain)

Los sumerios crearon una civilización avanzada con su propio sistema lingüístico y sus propias escritura, arquitectura, artes, astronomía y matemáticas. Asimismo, su religión era compleja y estaba formada por cientos de dioses.

Según los textos antiguos, cada ciudad sumeria estaba protegida por un determinado dios y consagrada a él. Y mientras los hombres y los dioses convivieron juntos, los hombres fueron los sirvientes de los dioses.

El mito sumerio de la creación aparece relatado sobre una tablilla recuperada en Nippur, una antigua ciudad mesopotámica fundada aproximadamente en el año 5000 a. C.

El Mito de la Creación

El Mito de la Creación de la Tierra (Enuma Elish) según las tablillas sumerias comienza así:

«Cuando en las alturas los cielos aún no habían recibido un nombre,
y la tierra firme por debajo aún tampoco tenía un nombre;
nada sino el Apsu primordial, su progenitor,
(y) el caos – Tiamat, madre de ambos,
sus aguas, como un solo cuerpo, se confundían;

(y) los desechos del junco no se habían hacinado, el carrizal no había aparecido;
cuando ninguno de los dioses había sido traído al ser
ni designado con un nombre, ni decretados sus destinos
entonces sucedió que los dioses fueron formados en el seno de los cielos.
Lahmu y Lahamu fueron traídos al ser…»

Enuma Elish
Tablilla Sumeria y Lista de Dioses
Tablilla sumeria en escritura cuneiforme con una lista de dioses. Siglo XXIV a. C. (Public Domain)

La mitología sumeria narra que, en un principio, dioses semejantes a los hombres reinaban sobre la tierra.

Cuando llegaron a la tierra se encontraron con que había mucho trabajo por hacer, y estos dioses se dedicaron a trabajar la tierra de forma incansable, cavando para hacerla habitable y extraer sus minerales.

«Cuando los dioses como los hombres
Llevaban a cabo la labor y padecían el trabajo duro
El trabajo duro de los dioses era grande
La labor era pesada, la angustia era mucha.»

Enuma Elish

Anu, dios de dioses, llegó a la conclusión de que estos trabajos estaban siendo demasiado duros. Su hijo Enki o Ea propuso crear entonces al hombre para llevar a cabo dicha labor, y así, con la ayuda de su media hermana Ninki, lo creó.

Un dios se sacrificó y su cuerpo y sangre se mezclaron con arcilla. Con ese material fue creado el primer hombre, a semejanza de los dioses.

«Juntos habéis dado muerte a un dios,
y a su personalidad.

Os he liberado de vuestro duro trabajo,
He impuesto al hombre vuestro duro trabajo.»



«En la arcilla, dios y hombre permanecerán entrelazados,
formando una unidad;

Para que al final de sus días
Su Carne y su Alma
maduradas en un dios:
Por el parentesco de sangre quede ligada esa alma.»

Enuma Elish
Zigurat en Ciudad de Ur, templo sumerio
Zigurat de la ciudad de Ur que se ha conservado hasta nuestros días. Las ciudades sumerias se alzaban en torno a estos templos, y en ellos los patesi llevaban a cabo sus ritos sagrados. (Public Domain)

El primer Humano

Este primer hombre se creó en Edén, una palabra sumeria que significa «terreno plano.» En la Epopeya de Gilgamesh, Edén se llama «el jardín de los dioses» y está situado en algún lugar de Mesopotamia entre el río Tigris y el río Éufrates.

En un principio los seres humanos no podían reproducirse, pero más tarde fueron modificados con la ayuda de Enki y Ninki. Por lo tanto,Adapa se creó como un ser humano completamente funcional e independiente.

Esta ‘modificación’ fue realizada sin la aprobación de Enlil, el hermano de Enki, iniciándose por ello un conflicto entre dioses. Enlil se convirtió en enemigo del hombre, y las tablillas sumerias nos cuentan que los seres humanos sirvieron a los dioses, pasando muchas privaciones y sufrimientos.

Adapa, con la ayuda de Enki, ascendió hasta Anu, quien fracasó al responder una pregunta sobre ‘el pan y el agua de vida.’ Para muchos entendidos resultan sorprendentes las similitudes entre estas leyendas y el relato bíblico de la creación de Adán y Eva.

Fuente original: https://www.ancient-origins.net/

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La Sexualidad en la Antigua Mesopotamia

La sexualidad era fundamental para la vida en la antigua Mesopotamia, un área del antiguo Cercano Oriente que a menudo se describe como la cuna de la civilización occidental que corresponde aproximadamente hoy día con:

  • Irak
  • Kuwait
  • partes de Siria
  • Irán
  • Turquía
Isthar y su hermana Ereskhigal
El «Alivio de Burney», que se cree que representa o a Ishtar, la diosa mesopotámica del amor y la guerra, o a su hermana mayor Ereshkigal, reina del inframundo (aprox. siglo 19 o 18 AC) BabelStone.

No solo era así para los humanos cotidianos, sino también para los reyes e incluso para las deidades.  Las deidades mesopotámicas compartieron muchas experiencias humanas, con los dioses casándose, procreando y compartiendo los hogares y los deberes familiares. 

Sin embargo, cuando el amor salía mal, las consecuencias podrían ser terribles tanto en el cielo como en la tierra. 

Los estudiosos han observado las similitudes entre la «máquina del matrimonio» divina que se encuentra en las antiguas obras literarias y el cortejo histórico de los mortales, aunque es difícil desenredar las dos, más famosas en los llamados «matrimonios sagrados», que vieron a los reyes mesopotámicos casarse con deidades.

Sexo Divino en el mundo antiguo

Los dioses, al ser inmortales y generalmente de un estatus superior al de los humanos, no necesitaban estrictamente las relaciones sexuales para mantener a la población, sin embargo, los aspectos prácticos del asunto parecen haber hecho poco para frenar su entusiasmo.

Las relaciones sexuales entre las deidades mesopotámicas proporcionaron inspiración para una rica variedad de narrativas. Estos incluyen mitos sumerios como Enlil y Ninlil junto a la de Enki y Ninhursag, donde se demostró que las complicadas interacciones sexuales entre deidades involucran astucias, engaños y disfraces.

La diosa Isthar en Babilonia y Asiria
La diosa Ishtar como se muestra en los mitos y leyendas de Babylonia & Assyria,  1916, por Lewis Spence.  Wikimedia

En ambos mitos, una deidad masculina adopta un disfraz y luego intenta obtener acceso sexual a la deidad femenina, o evitar la búsqueda de su amante. En la primera, la diosa Ninlil sigue a su amante Enlil hasta el inframundo y busca favores sexuales para obtener información sobre el paradero de Enlil. La provisión de una identidad falsa en estos mitos se utiliza para circunnavegar las expectativas sociales de sexo y fidelidad.

La traición sexual podría significar la fatalidad no solo para los amantes errantes sino para toda la sociedad. Cuando la Reina del Inframundo, Ereshkigal, es abandonada por su amante, Nergal, ella amenaza con resucitar a los muertos a menos que él sea devuelto, aludiendo a su derecho a la saciedad sexual.

La diosa Ishtar hace la misma amenaza ante el rechazo romántico del rey de Uruk en la Epopeya de Gilgamesh.

Es interesante observar que tanto Ishtar como Ereshkigal, que son hermanas, utilizan una de las amenazas más potentes a su disposición para abordar los asuntos del corazón. Las tramas de estos mitos resaltan el potencial del engaño para crear alienación entre los amantes durante el cortejo.

Amor a la poesía en Sumeria

Los antiguos autores de la poesía amorosa sumeria, que representan las hazañas de las parejas divinas, muestran una gran cantidad de conocimientos prácticos sobre las etapas de la excitación sexual femenina.

Algunos eruditos piensan que esta poesía puede haber tenido históricamente un propósito educativo. También se ha sugerido que los textos tenían propósitos religiosos, o posiblemente potencia mágica.

Varios textos escriben sobre el cortejo de una pareja divina, Inanna (el equivalente semítico de Ishtar) y su amante, la deidad pastor Dumuzi. La cercanía de los amantes se muestra a través de una sofisticada combinación de imágenes de poesía y sensualidad…

Dumuzid y el inframundo
La impresión del sello de un cilindro sumerio antiguo muestra a Dumuzid siendo torturado en el inframundo por los demonios de gala. Museo Británico

En uno de los poemas, los elementos de la excitación de la amante femenina están catalogados, desde el aumento de la lubricación de su vulva, hasta el «temblor» de su clímax.

El compañero masculino se presenta deleitándose con la forma física de su compañera y le habla amablemente. La perspectiva femenina sobre el amor se enfatiza en los textos a través de la descripción de las fantasías eróticas de la diosa. Estas fantasías son parte de los preparativos de la diosa para su unión, y tal vez contribuyan a su satisfacción sexual.

Los genitales femeninos y masculinos podrían celebrarse en poesía, la presencia de vello púbico oscuro en la vulva de la diosa se describe poéticamente a través del simbolismo de una bandada de patos en un campo bien regado o una puerta estrecha enmarcada en lapislázuli negro brillante.

La representación de los genitales también puede haber tenido una función religiosa. Se han encontrado ofrendas votivas en forma de vulva en la ciudad de Assur desde antes del 1000 AC.

Una Diosa feliz es un Reino feliz

El sexo divino no era el dominio exclusivo de los dioses, pero también podía involucrar al rey humano. Pocos temas de Mesopotamia han capturado tanto la imaginación como el concepto del matrimonio sagrado. En esta tradición, el histórico rey mesopotámico estaría casado con la diosa del amor, Ishtar.

Existe evidencia literaria de tales matrimonios desde Mesopotamia muy temprana, antes del 2300 AC, y el concepto perseveró en períodos mucho más tardíos. La relación entre los reyes históricos y las deidades mesopotámicas fue considerada crucial para la continuación exitosa del orden terrestre y cósmico. 

Diosa en la antigua mesopotamia
En la antigua Mesopotamia, la vulva de una diosa podía compararse con una bandada de patos. Shutterstock.com

Algunos eruditos han sugerido que estos matrimonios implican una expresión física entre el rey y otra persona (como una sacerdotisa) que encarna a la diosa.

Una canción de amor de la ciudad de Ur entre 2100-2000 AC está dedicada a Shu-Sin, el rey e Ishtar. El sexo en esta poesía de amor se describe como una actividad placentera que mejora los sentimientos amorosos de intimidad.

La presentación diversa del sexo divino crea algo de misterio en torno a las causas del énfasis cultural en la copulación cósmica. 

Si bien la presentación del sexo y el matrimonio divinos en la antigua Mesopotamia probablemente sirvió para muchos propósitos, algunos elementos de las relaciones íntimas entre los dioses muestran cierto alcance a las uniones mortales.

Para finalizar, si bien la deshonestidad entre los amantes podría llevar a la alienación, las interacciones sexuales positivas tuvieron innumerables beneficios, incluida una mayor intimidad y una felicidad duradera.

Fuente original: https://theconversation.com/

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